Mary Parker Follett: picha, wasifu, miaka ya maisha, mchango katika usimamizi

2024 Mwandishi: Howard Calhoun | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 10:41

Mary Parker Follet ni mfanyakazi wa kijamii wa Marekani, mwanasosholojia, mshauri, na mwandishi wa vitabu kuhusu demokrasia, mahusiano ya binadamu na usimamizi. Alisoma nadharia ya usimamizi na sayansi ya siasa na alikuwa wa kwanza kutumia maneno kama "suluhisho la migogoro", "kazi za kiongozi", "haki na mamlaka". Wa kwanza kufungua vituo vya ndani vya hafla za kitamaduni na kijamii.

Mary Parker Follet (picha baadaye katika makala) aliamini kuwa shirika la kikundi sio tu kwamba linanufaisha jamii kwa ujumla, bali pia husaidia watu kuboresha maisha yao. Kwa maoni yake, wawakilishi wa tabaka tofauti za kitamaduni na kijamii, wakikutana uso kwa uso, wanaanza kutambuana. Kwa hivyo, tofauti za kikabila na kijamii na kitamaduni ni kipengele muhimu katika maendeleo ya jumuiya za mitaa na demokrasia. Juhudi za Follet zimesababisha maendeleo makubwa katika kuelewa mahusiano ya binadamu na jinsi watu wanapaswa kufanya kazi pamoja ili kuunda jamii yenye amani na ustawi.

Wasifu wa Mapema

Mary Parker Follet alizaliwa tarehe 1868-03-09 huko Quincy, Massachusetts, katika familia tajiri ya Quaker. Huko alitumia utoto wake na ujana. Alisoma katika Chuo cha Thayer, alitumia karibu wakati wake wote wa bure kwa familia yake - Mary Parker Follet alimtunza mama yake mlemavu. Kisha alisoma kwa mwaka (1890-1891) katika Chuo cha Newnham, Chuo Kikuu cha Cambridge (baadaye Chuo cha Radcliffe). Mnamo 1892 alijiunga na Jumuiya ya Wanafunzi Wanawake. Alihitimu kwa heshima mnamo 1898. Follet alifundisha katika shule ya kibinafsi ya Boston kwa miaka kadhaa na mwaka 1896 alichapisha kazi yake ya kwanza, The Speaker of the House of Representatives (tasnifu yake katika Radcliffe, iliyoandikwa kwa msaada wa mwanahistoria Albert Bushnell Hart), ambayo ilikuwa na mafanikio makubwa.

Shughuli ya kazi

Kuanzia 1900 hadi 1908, Follet alikuwa mfanyakazi wa kijamii katika mtaa wa Boston's Roxbury. Mnamo 1900 alipanga kilabu cha mijadala huko, na mnamo 1902 kituo cha vijana cha kijamii na kielimu. Kupitia kazi hii, alitambua hitaji la mahali ambapo watu wanaweza kukusanyika na kujumuika, na akaanza kufanya kampeni ili vituo vya kijamii vifunguliwe. Mnamo 1908, alichaguliwa kuwa mwenyekiti wa Kamati ya Ligi ya Manispaa ya Wanawake kwa Matumizi Bora ya Majengo ya Shule. Mnamo 1911, kamati ilifungua kituo chake cha kwanza cha majaribio katika shule ya upili ya Boston mashariki. Mafanikio ya mradi huo yamepelekea kufunguliwa kwa taasisi nyingi zinazofanana na hizo jijini.

Kabla ya kuwa makamu wa rais wa Jumuiya ya Kitaifa ya Kituo cha Jamiimnamo 1917, Follet alikuwa mwanachama wa Bodi ya Mshahara wa Kima cha chini cha Massachusetts. Mwingiliano na shule za jioni na viongozi wa biashara uliongeza shauku yake katika usimamizi na usimamizi wa viwanda. Pia alijihusisha na vuguvugu la mageuzi ya kijamii lililoanzishwa na Baraza la Shirikisho la Makanisa nchini Marekani.

Ubunifu

Sambamba na shughuli zake za kisiasa, Follet aliendelea kuandika. Mnamo 1918 alichapisha Jimbo Jipya, utangulizi wa toleo lililorekebishwa la 1924 na mwanasiasa wa Uingereza Viscount Haldane. Katika mwaka huo huo, kazi yake mpya "Uzoefu wa Ubunifu" ilichapishwa, iliyowekwa kwa mwingiliano kati ya watu katika mchakato wa kikundi. Follet alifaulu kutumia mawazo yake mengi kwa vilabu vya Settlement vilivyolea watoto wa mitaani.

Kuhamia Uingereza

Kwa miaka 30 Follet aliishi Boston pamoja na Isabelle Briggs. Mnamo 1926, baada ya kifo cha marehemu, alihamia Uingereza kuishi na kufanya kazi huko, na pia kusoma huko Oxford. Mnamo 1928 alishauri Ligi ya Mataifa na Shirika la Kazi la Kimataifa huko Geneva. Aliishi London kuanzia 1929 na Katharina Furs, ambaye alifanya kazi kwa Shirika la Msalaba Mwekundu na kuanzisha timu za matibabu za kujitolea kuhudumia wanajeshi nchini Uingereza na nchi zingine za Milki ya Uingereza.

Katika miaka yake ya baadaye, Mary Parker Follet alikua mwandishi maarufu wa usimamizi na mwalimu katika ulimwengu wa biashara. Mnamo 1933 alianza kufundisha huko Londonshule ya uchumi. Baada ya mfululizo wa mihadhara katika idara ya usimamizi wa biashara, aliugua na kurudi Boston mnamo Oktoba.

Mary Parker Follett alifariki 1933-18-12.

Baada ya kifo chake, maandishi na hotuba zake zilichapishwa mnamo 1942. Na mwaka wa 1995, Mary Parker Follet: Prophet of Management ilichapishwa.

Mnamo 1934, Chuo cha Radcliffe kilimtaja kuwa mmoja wa wahitimu wake mashuhuri.

Kuhusu Vituo vya Jumuiya

Follet alikuwa mfuasi mkubwa wa vituo vya jamii. Alidai kuwa demokrasia itafanya kazi vyema wakati watu wamepangwa katika jumuiya za wenyeji. Kwa maoni yake, vituo vya jumuiya vina jukumu muhimu katika demokrasia, kuwa mahali pa kukutana, mawasiliano na majadiliano ya mada zinazowahusu. Wakati watu kutoka asili tofauti za kitamaduni au kijamii wanapokutana ana kwa ana, wanafahamiana zaidi. Katika kazi ya Mary Parker Follet, tofauti za kikabila na kijamii na kitamaduni ni kipengele muhimu cha mafanikio ya jumuiya na demokrasia.

Kwenye shirika la kijamii na demokrasia

Katika kitabu chake The New State, kilichochapishwa mwaka wa 1918, Follet alitoa hoja akiunga mkono mitandao ya kijamii ya umma. Kwa maoni yake, uzoefu wa kijamii ni muhimu kwa utekelezaji wa shughuli zao za kiraia, ambayo ina athari kubwa kwa kazi ya mwisho ya serikali.

Kulingana na Follet, mtu huchangiwa na mchakato wa kijamii na kuletwa nao kila siku. Hakuna watu waliojitengeneza wenyewe. Wanachomiliki kama watu binafsi kimefichwa kutoka kwa jamii katika undani wa maisha ya kijamii. Ubinafsi ni uwezo wa kuungana. Inapimwa kwa kina na upana wa mahusiano ya kweli. Mtu si mtu kwa kadiri alivyo tofauti na wengine, bali ni kwa vile yeye ni sehemu yao.

Hivyo, Mary Parker Follet alihimiza watu kushiriki katika shughuli za kikundi na jumuiya na kuwa raia hai. Aliamini kwamba kupitia shughuli za kijamii wangejifunza kuhusu demokrasia. Katika Jimbo Jipya, anaandika kwamba hakuna mtu atakayewapa watu mamlaka - hili linahitaji kujifunza.

Kulingana na Mary Parker Follet, shule ya uhusiano wa kibinadamu inapaswa kuanza katika utoto na kuendelea hadi shule ya chekechea, shule na mchezo, pamoja na kila aina ya shughuli zinazodhibitiwa. Uraia haupaswi kufundishwa katika kozi au masomo. Inapaswa kupatikana tu kwa njia hiyo ya maisha na vitendo vinavyofundisha jinsi ya kuongeza ufahamu wa umma. Hili linapaswa kuwa lengo la elimu yote ya shule, burudani zote, maisha ya familia na klabu, maisha ya raia.

Kupanga vikundi, kwa maoni yake, sio tu kwamba husaidia jamii kwa ujumla, bali pia husaidia watu kuboresha maisha yao. Miundo kama hii hutoa fursa bora zaidi za kutoa maoni ya mtu binafsi na ubora wa maisha ya wanakikundi.

Kuhusu usimamizi

Kwa miaka kumi iliyopita ya maisha yake, Mmarekani huyo mashuhuri amekuwa akisoma na kuandika kuhusu utawala na usimamizi. Mary Parker Follet aliamini kwamba uelewa wake wa kazi ya kujenga jumuiya za wenyeji unaweza kutumika kwa usimamizi wa mashirika. Alipendekeza hilo kwa njia ya moja kwa mojamwingiliano wao kwa wao katika kufikia malengo ya pamoja, wanachama wa shirika wangeweza kujitambua katika mchakato wa maendeleo yake.

Follet ilisisitiza umuhimu wa mahusiano ya kibinadamu, si ya kimitambo au ya uendeshaji. Kwa hivyo, kazi yake ilitofautiana na "usimamizi wa kisayansi" wa Frederick Taylor (1856-1915) na mbinu ya Frank na Lillian Gilbreth, ambayo ilisisitiza kusoma kwa wakati uliotumika kwenye kazi fulani na utoshelezaji wa harakati zinazohitajika kwa hili.

Mary Parker Follet alisisitiza umuhimu wa mwingiliano kati ya wasimamizi na wafanyakazi. Aliangalia usimamizi na uongozi kiujumla, akitarajia mbinu za mifumo ya kisasa. Kwa maoni yake, kiongozi ni yule anayeona mambo yote, si ya pekee.

Follet alikuwa mmoja wa wa kwanza (na kwa muda mrefu alibaki kuwa mmoja wa wachache) ambao waliunganisha wazo la migogoro ya shirika katika nadharia ya usimamizi. Anachukuliwa na wengine kuwa “mama wa utatuzi wa migogoro.”

Kuhusu nguvu

Mary Parker Follet alitengeneza nadharia duara ya nguvu. Alitambua uadilifu wa jamii na akapendekeza wazo la "mahusiano ya usawa" kuelewa mwingiliano wa mtu binafsi na watu wengine. Katika Uzoefu wake wa Ubunifu (1924), aliandika kwamba nguvu huanza … na shirika la arcs reflex. Kisha wanachanganya katika mifumo yenye nguvu zaidi, jumla ambayo huunda kiumbe na uwezo mkubwa zaidi. Katika kiwango cha utu, mtu huongeza udhibiti juu yake mwenyewe wakati anachanganya mielekeo mbalimbali. Katika nyanja ya mahusiano ya kijamii, nguvu nicentripetally self-evolving. Hii ni matokeo ya asili, ya kuepukika ya mchakato wa maisha. Mtu anaweza kujaribu haki ya mamlaka kila wakati kwa kubainisha kama ni sehemu muhimu ya mchakato nje yake.

Follet inatofautishwa kati ya "nguvu juu ya" na "nguvu kwa" (nguvu ya kulazimisha au kuwezesha). Alipendekeza kwamba mashirika yafanye kazi kwa kanuni ya mwisho. Kwake, "power with" ndio demokrasia inapaswa kuzingatia katika siasa au uzalishaji. Alitetea kanuni ya ujumuishaji na mgawanyo wa madaraka. Mawazo yake juu ya mazungumzo, utatuzi wa migogoro, mamlaka, na ushiriki wa wafanyakazi yamekuwa na athari kubwa katika maendeleo ya masomo ya shirika.

Urithi

Mary Parker Follet alikuwa mwanzilishi wa upangaji wa jumuiya. Utetezi wake wa matumizi ya shule kama vituo vya jamii ulisaidia kuunda taasisi nyingi kama hizo huko Boston, ambapo walijianzisha kama mabaraza muhimu ya kielimu na kijamii. Hoja yake kuhusu hitaji la kupanga jumuiya kama shule ya demokrasia ilisababisha uelewa mzuri wa mienendo ya demokrasia kwa ujumla.

Kuhusu mawazo ya usimamizi ya Mary Parker Follet, baada ya kifo chake mwaka wa 1933 yalisahaulika. Walitoweka kutoka kwa usimamizi wa kawaida wa Amerika na fikra za shirika katika miaka ya 1930 na 1940. Walakini, Follet aliendelea kuvutia wafuasi nchini Uingereza. Hatua kwa hatua, kazi yake ikawa muhimu tena, hasa katika miaka ya 1960 Japani.

Tunafunga

Vitabu, ripoti na mihadharaFollet ilikuwa na matokeo ya kudumu katika utendaji wa usimamizi wa biashara kwani walichanganya uelewa wa kina wa saikolojia ya mtu binafsi na ya kikundi na ujuzi wa usimamizi wa kisayansi na kujitolea kwa falsafa pana, chanya ya kijamii.

Mawazo yake yanapata umaarufu tena, na sasa yanachukuliwa kuwa "mbele" katika nadharia ya shirika na usimamizi wa umma. Hizi ni pamoja na wazo la kupata suluhu za "kushinda na kushinda", suluhu za kijamii, nguvu ya tofauti za kikabila na kijamii na kitamaduni, uongozi wa hali, na kuzingatia mchakato. Walakini, mara nyingi hubaki bila kutambuliwa. Mwanzoni mwa karne ya XXI. bado ni bora ya kutia moyo na mwongozo ilivyokuwa mwanzoni mwa karne ya 20.