Luca Pacioli, "Tiba kwenye Akaunti na Rekodi". Luca Pacioli: wasifu

2024 Mwandishi: Howard Calhoun | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 10:41

Uhasibu ni kipengele muhimu cha mfumo wa kisasa wa kiuchumi. Kama mazoezi ya kihistoria yanavyoonyesha, mawazo kuhusu pesa na mauzo yake yana uhusiano usioweza kutenganishwa na muundo uliopo wa kiuchumi. Pamoja na maendeleo ya serikali, kulikuwa na haja ya kuweka utaratibu na kurahisisha shughuli za kifedha. Mchango mkubwa katika ufumbuzi wa tatizo hili ulitolewa na Luca Pacioli, "baba" wa uhasibu. Kisha, tutajua sifa za mwanahisabati huyu ni zipi.

Luca Pacioli: wasifu

Alizaliwa mwaka wa 1445 huko Apennines, katika mji mdogo wa Borgo Sansepolcro. Akiwa mvulana, alitumwa kwenye nyumba ya watawa ili kusoma na msanii. Mnamo 1464, Luca Pacioli alihamia Venice. Huko alikuwa akijishughulisha na elimu ya wana mfanyabiashara. Ilikuwa wakati huo kwamba ujuzi wake wa kwanza na shughuli za kifedha ulifanyika. Mnamo 1470, Luca Pacioli (picha ya mwanahisabati imewasilishwa katika nakala hiyo) alihamia Roma. Yupoanamaliza kuandaa kitabu chake cha hesabu za kibiashara. Baada ya Roma, mwanahisabati huenda Naples kwa miaka mitatu. Huko alikuwa akifanya biashara, lakini, inaonekana, bila mafanikio. Mwaka 1475-76 akawa mtawa na kujiunga na shirika la Wafransisko. Kuanzia 1477, Luca Pacioli alifundisha kwa miaka 10 katika Chuo Kikuu cha Perugia. Wakati wa kazi yake, uwezo wake wa kufundisha uliwekwa alama mara kwa mara na nyongeza za mishahara. Wakati akifanya kazi chuo kikuu, aliunda kazi kuu, moja ya sura ambayo ilikuwa "Mkataba wa Rekodi na Akaunti".

Mnamo 1488, mwanahisabati aliondoka kwenye idara na kwenda Roma. Kwa miaka mitano iliyofuata alikuwa kwenye wafanyakazi wa Pietro Valletari (askofu). Mnamo 1493, Pacioli alihamia Venice. Hapa alitayarisha kitabu chake kwa ajili ya kuchapishwa. Baada ya mapumziko ya mwaka mmoja, Pacioli alikubali mwenyekiti wa Chuo Kikuu cha Milan, ambapo alianza kufundisha hisabati. Hapa anakutana na Leonardo da Vinci na kuwa rafiki yake. Mnamo 1499 walihamia Florence. Huko Pacioli alifundisha hisabati kwa miaka miwili. Baada ya hapo, anaenda Bologna. Katika jiji hili, karibu nusu ya bajeti ya ndani ilielekezwa kwa matengenezo ya chuo kikuu. Kukubalika kwa mwanahisabati kwa nafasi hiyo yenye faida na hadhi huzungumzia kutambuliwa kwake.

Miaka michache baadaye, sehemu ya kitabu kilichoandikwa na Luca Pacioli, "A Treatise on Accounts and Records", imechapishwa huko Venice. Tarehe ya kuchapishwa kwa kazi hii ni 1504. Kufikia 1505, mwanahisabati alikuwa amestaafu kazi ya kufundisha na kuhamia Florence. Lakini mnamo 1508 alikwenda tena Venice. Huko alitoa mihadhara ya watu wote. Walakini, kazi yake kuu wakati huo ilikuwa maandalizitoleo la tafsiri yake ya Euclid. Mnamo 1509, kitabu kingine kilichapishwa na Luca Pacioli, On the Divine Proportion. Mnamo 1510, mwanahisabati alirudi katika mji wake wa asili na kuwa wa kwanza katika monasteri ya mahali hapo. Walakini, maisha yake yalilemewa na fitina nyingi za watu wenye wivu. Hii ndiyo sababu miaka minne baadaye aliondoka tena kwenda Rumi. Huko alifundisha katika Chuo cha Hisabati. Luca Pacioli alirudi katika mji wake muda mfupi kabla ya kifo chake - mnamo 1517.

Mchango wa mwanahisabati katika ukuzaji wa mbinu

Ili kuelewa kikamilifu umuhimu wa kitabu ambacho Luca Pacioli aliandika ("Treatise on Accounts and Records"), ni muhimu kufahamu kanuni alizoweka kwenye mfumo. Takriban wataalam wote wanasema kwamba vigezo vilivyopendekezwa na mwanahisabati vilikuwepo kabla yake. Kwa mfano, mtu hawezi kudhani kwamba Luca Pacioli ndiye mwandishi wa kuingia mara mbili. Ilikuwepo kabla yake. Katika kesi hii, swali linatokea, ni mchango gani wa mwanahisabati katika kesi hiyo? Tofauti na watu wa wakati wake, Pacioli aliamini kwamba kila kitu muhimu kilikuwa tayari kimevumbuliwa hapo awali. Aliona kazi kuu ya wanasayansi katika ujenzi bora zaidi wa kozi ya mafunzo. Pacioli hakufikiria ubunifu wa kisayansi nje ya mchakato wa ufundishaji. Kwa hiyo, kufundisha kumekuwa sehemu muhimu ya maisha yake.

Mawazo ambayo Luca Pacioli alikuwa ameamua kikamilifu mbinu yake ya kisayansi ya kutatua matatizo ya hisabati na taaluma zinazohusiana. Msimamo huu ulikuwa sahihi kabisa baadaye.iliyofafanuliwa na Galileo. Ujuzi wa Luca Pacioli wa hisabati ulihusishwa kwa karibu na uchunguzi wa maelewano ya ulimwengu. Wakati huo huo, usahihi wa takwimu za kijiometri, pamoja na muunganisho wa usawa, ukawa udhihirisho wa maelewano haya kwake. Mwanasayansi hakuandika tu mazoea hayo yaliyokuwepo hapo awali, lakini aliwapa maelezo ya kisayansi. Huu ndio umuhimu mkuu wa shughuli iliyofanywa na Luca Pacioli. "Mkataba wa Akaunti na Rekodi" kwa hivyo ukawa msingi wa uboreshaji wa mfumo wa mizania.

Kiini cha mbinu ya kisayansi

Akisi ya ukweli wakati wa kuwepo kwao ndiyo sahihi zaidi. Lakini wakati huo huo, mbinu hiyo haichangia maendeleo zaidi ya mazoea, kwa kuwa njia ya utambuzi inazingatia siku za nyuma, uzazi halisi wa kile kilichotokea tayari na kinachofanyika. Njia iliyotumiwa na Luca Pacioli ilifanya iwezekanavyo kutathmini hali si tu katika hatua ya maendeleo yake, lakini pia katika siku zijazo, na pia kutoka kwa upande wa utaratibu na uadilifu. Katika kazi yake, mwanahisabati hakuzingatia sana, alifanya makosa kadhaa, alielezea mfumo wa zamani wa Venetian, na sio Florentine unaoendelea. Hata hivyo, "Mtiba" wa Luca Pacioli ulionyesha kuwa mbinu ya kisayansi inaweza pia kutumika katika utayarishaji wa taarifa za fedha. Aliweza kugeuza malezi ya usawa katika moja ya maeneo ya sayansi halisi. Hii, kwa upande wake, ilisababisha watu wengi (Leibniz, Cardano na wengine) kuvutiwa na nadharia ya uhasibu.

Utangulizi wa mfumo wa hisabati

Katika yake"Tiba" Pacioli aliongeza mbinu zilizopo na mawazo kuhusu combinatorics. Katika kuandaa usawa wakati huo, sehemu zilitumiwa kwa sababu ya matumizi ya wakati mmoja ya sarafu kadhaa. Lakini wakati wa operesheni walipunguzwa tu. Walakini, mchango mkuu wa mwanahisabati kwa mbinu hiyo unachukuliwa kuwa utangulizi wake wa wazo la uadilifu wa mfumo wa uhasibu na kwamba muunganisho wa mizani hufanya kama ishara ya maelewano yake. Ufafanuzi wa mwisho ulizingatiwa wakati huo sio tu kama uzuri, bali pia jamii ya uhandisi. Tathmini ya usawa wa biashara kutoka kwa nafasi hii ilifanya iwezekane kuwasilisha biashara kama mfumo muhimu. Njia ambayo Luca Pacioli alikamilisha - kuingia mara mbili - kwa maoni yake, ilipaswa kutumika sio tu kwa biashara fulani, lakini kwa shirika lolote na kwa uchumi mzima kwa ujumla. Hii inatuwezesha kuhitimisha kwamba mbinu ambayo mwanahisabati alianzisha haikuamua mapema tu maendeleo ya utoaji wa taarifa za kifedha, ikawa msingi wa uundaji na utekelezaji uliofuata wa mawazo ya kiuchumi.

Luca Pacioli: "Tiba kwenye akaunti na rekodi" (muhtasari)

Kwanza kabisa, inafaa kusema kwamba salio la kifedha la mwanahisabati linawasilishwa kama mfuatano ulioamriwa kwa ukamilifu wa shughuli. Tafakari kamili zaidi ya "utaratibu" inaweza kuonekana katika kanuni ya kudumisha vitabu vitatu vya uhasibu. Ya kwanza - "Kumbukumbu" - inaonyesha mlolongo wa matukio ya matukio yote. Sura ya sita ya "Treatise" inaelezea utaratibu wa mwenendo wake. Baada ya muda, Ukumbusho ulibadilishwa na hati za msingi. Kwa sababu hiyo, kulikuwa na kutofautiana kati ya tarehe za taarifa, shughuli na usajili wa ukweli.

Kitabu kinachofuata ni "Journal". Ilikusudiwa kwa matumizi ya ndani pekee. Ilirekodi shughuli zote ambazo zilielezwa katika "Kumbukumbu", lakini wakati huo huo maana yao ya kiuchumi (hasara, faida, na kadhalika) ilizingatiwa. Ilikusudiwa kuchapishwa na pia iliundwa kwa mpangilio wa wakati. Kitabu cha tatu kilikuwa "The Main". Imeelezewa katika sura ya 14 ya "Mkataba". Ilirekodi shughuli za malipo kwa utaratibu badala ya mpangilio wa matukio.

Uwazi

Hii ndiyo kanuni inayofuata ambayo ilielezwa na Pacioli. Uwazi ulimaanisha kuwapa watumiaji taarifa wazi na kamili kuhusu shughuli za kiuchumi za biashara. Maingizo yote katika vitabu, kwa mujibu wa kanuni hii, yanapaswa kukusanywa kwa njia ambayo hutoa kwa ajili ya ujenzi wa dhana. Kwa maneno mengine, shughuli lazima zirekodiwe kwa njia ambayo baadaye itawezekana kurejesha washiriki katika kitendo, vitu, wakati na mahali pa ukweli. Ili kufikia uwazi zaidi, ujuzi wa lugha ya uhasibu ni muhimu. Mwanahisabati alitumia lahaja ya Venetian wakati wa kuandika kitabu, na alitumia dhana za hisabati kila mahali. Ni Pacioli aliyeunda sharti za kuunda lugha ya uhasibu, ambayo ilikuwa inaeleweka zaidi kwa wafadhili wengi wa Italia.

Kutotenganishwa kwa mali ya mmiliki na biashara

Kanuni hii ilikuwa nzuriasili. Ukweli ni kwamba wafanyabiashara wengi basi walifanya kama wamiliki pekee wa biashara, wasimamizi na wapokeaji wa hasara na faida kutoka kwa shughuli za biashara. Kwa mujibu wa hili, uhasibu unafanywa kwa maslahi ya mmiliki wa kampuni. Walakini, mnamo 1840, Hippolyte Vanier alitengeneza njia nyingine. Kwa mujibu wa hayo, uhasibu haufanyiki kwa maslahi ya mmiliki, lakini ya kampuni. Mbinu hii ilionyesha kuenea kwa mtaji wa hisa miongoni mwa watu wengi.

Mikopo na debit

Mojawapo ya kanuni muhimu zaidi za Pacioli ilikuwa nukuu mbili. Mwanahisabati alishikilia msimamo kwamba kila shughuli ya biashara inapaswa kuonyeshwa katika malipo na mkopo. Mbinu hii ina malengo yafuatayo:

1. Kudhibiti usahihi wa kurekodi ukweli wa shughuli za kiuchumi.
2. Kuanzisha ukubwa wa mtaji wa mmiliki bila orodha.
3. Kuamua matokeo ya kifedha.

Katika kazi yake, Pacioli alizingatia sana kazi ya kwanza. Wakati huo huo, ya pili na ya tatu ilibaki bila maendeleo. Hii inasababisha kuundwa kwa njia ambayo inapotosha usahihi wa mauzo. Ukweli ni kwamba Pacioli alikuwa mwanasayansi kwanza, na kisha mfadhili, kwa hiyo alizingatia mfumo wa kuingia mara mbili ndani ya mipaka ya uhusiano wa causal. Katika debit, labda, mtaalamu wa hisabati aliona sababu, na kwa mkopo - athari. Njia hii ya kuangalia mfumo wa kifedha kimsingi imepata matumizi katika uchumi. Uundaji mafupi zaidi wa kanuni hii ulitolewa na Ezersky: bilagharama haziwezi kuwa mapato. Pacioli alichukua yafuatayo kama vipengele vikuu vya nukuu mbili:

1. Kiasi cha mauzo ya deni kitafanana kila wakati na kiasi cha mkopo.
2. Thamani ya salio la akiba itakuwa sawa na thamani ya mkopo kila wakati.

Kanuni hizi baadaye zilienea katika mifumo ya uhasibu.

Mada ya kuripoti

Pacioli aliitumia kama utekelezaji wa mkataba wa mauzo. Kupunguzwa kwa mikataba yote kwa hati ya aina hii ilikuwa ya kawaida kabisa kwa wakati huo. Bila shaka, aina mbalimbali za maisha ya kiuchumi ya leo haziwezi kuingia katika mfumo wa dhana ya uuzaji na ununuzi (kwa mfano, kulipa, kubadilishana, kurekebisha madeni, na kadhalika). Walakini, wakati wa Pacioli, uwakilishi kama huo ulikuwa wa maendeleo sana. Kwa kuongeza, mbinu hii ilifanya iwezekane kuunda ufafanuzi wa kutosha wa thamani kwa kipindi hicho kama sio tu bei ya haki, lakini pia matokeo ya bei ya gharama na hali kwenye soko.

Kanuni ya utoshelevu

Kiini chake kiko katika ukweli kwamba gharama zote zinazotumiwa na biashara huhusishwa kwa muda na mapato inayopokelewa nayo. Kanuni ya Pacioli ya utoshelevu inapendekeza badala ya kutanguliza moja kwa moja na kwa uwazi. Pesa tu iliyopokelewa inachukuliwa kuwa mapato. Wakati huo, dhana za faida na kushuka kwa thamani zilikuwa zimeanza kuunda. Kwa pamoja, hii yote ilichangia kuunda maoni juu ya pesa na aina zingine za faida. Kulingana na ufahamu mpya wa mapato, mtu anawezasema kwamba inaundwa sio tu kama matokeo ya shughuli za biashara, lakini pia kama matokeo ya utumiaji wa mbinu ya uhasibu.

Udhibiti wa Mizani

Pacioli alizingatia uhasibu kuwa kitu cha thamani sana, kuhusiana na hili, thamani ya matokeo ya kuripoti ilitenda kama dhana linganishi. Matokeo yaliyorekodiwa katika kitabu kimoja au kingine hutegemea sana njia ya kuripoti. Utoaji huu unaambatana na wazo la rekodi sahihi zaidi ya miamala ya biashara kwenye karatasi ya usawa, kwani mbinu zote zinaashiria tafakari sahihi ya ukweli, wakati mahitimisho mara nyingi yanaweza kuwa kinyume moja kwa moja. Pacioli alielewa hili vizuri. Katika suala hili, aliona athari zake katika kufanya maamuzi katika uwanja wa usimamizi wa uchumi kama matokeo kuu ya ripoti za kifedha.

Uaminifu

Hii ndiyo kanuni ya mwisho ambayo Pacioli alitangaza katika "Treatise" yake. Mtu ambaye anajishughulisha na kusawazisha, lazima awe mwaminifu kabisa. Hii inapaswa kuonyeshwa sio tu kuhusiana na mwajiri mwenyewe. Mhasibu anapaswa kuwa mwaminifu zaidi kwa Mungu. Katika suala hili, kumtegemea karibu kila sura kwa mtaalamu wa hisabati sio ushuru kwa mila, wala utimilifu wa wajibu wa monastiki, lakini kanuni kuu ya maisha. Pacioli alizingatia upotoshaji wa makusudi wa maelezo ya uhasibu sio tu kama ukiukaji wa kifedha. Kwa mtaalamu wa hisabati, hili lilikuwa ni tatizo la upatanifu wa kimungu, ambalo alijaribu kuelewa kupitia hesabu.

Madhaifu ya kazi

Inapaswa kusemwa kwamba kazi ya Pacioli kimsingi ilikuwa kitabu cha nadharia. Kwa hivyo, haionyeshi vipengele vingi vya taarifa za fedha zilizokuwepo wakati huo. Hizi ni pamoja na, hasa:

1. Kudumisha vitabu vya ziada na sambamba.
2. Uhasibu wa gharama za viwanda.
3. Kusawazisha kwa madhumuni ya uchanganuzi. Wakati huo, kuripoti tayari kulikuwa kukifanywa sio tu kupatanisha habari na kufunga vitabu, lakini pia ilifanya kazi kama zana ya usimamizi na udhibiti.
4. Kutunza akaunti za nostro na loro.
5. Misingi ya ukaguzi na utaratibu wa kuangalia salio.
6. Njia za kukokotoa zinazohusiana na mgawanyo wa faida.
7. Utaratibu wa kuhifadhi fedha na kusambaza matokeo katika vipindi vilivyo karibu.
8. Uthibitishaji wa taarifa za kuripoti kwa mbinu za orodha.

Kutokuwepo kwa vipengele hivi kunaonyesha kimsingi kwa Pacioli kutokuwa na uzoefu wa kibiashara. Kuna uwezekano kwamba hakujumuisha maelezo yaliyotolewa kwa sababu hayakulingana na mfumo thabiti aliounda.

Tunafunga

Kazi ya Pacioli ilikuwa mojawapo ya za kwanza kutumia lugha ya Kiitaliano kama njia ya kueleza wazo la kisayansi. Kanuni na kategoria zilizoundwa na mwanahisabati bado zinatumika hadi leo. Sifa kuu ya Pacioli sio kwamba alizirekebisha - baada ya yote, ingefanywa hivyo. Mchango wake ni kwamba kutokana na kitabu chake uhasibu ulipandishwa hadhi ya sayansi.